ျပည္ေတာ္၀င္ ေတးေရးသူ = ေအ၀မ္းဆရာညွာ

မူရင္းသတ္ပံုျဖင့္တင္ျပပါသည္။

ျပည္ေတာ္၀င္

ေတးေရးသူ = ေအ၀မ္းဆရာညွာ

ခ်စ္ခင္ၾကတဲ့ အားလုံးမိတ္ေဆြ x ေန႔တိုင္းပဲ သတိရတယ္ေလ x က်ဳပ္တို႔ၿမိဳ႕မ x အသင္းသားမ်ားေတြx ေတာင္႐ုိးတန္း စစ္ကိုင္းဘက္မွာေန x x က်န္းမာၾကရဲ႕လားလို႔ ၿမိဳ႕မေမာင္ေတြ x ေရႊမန္းသူေမ ေမးလိုက္သံေတြ x ေၾသာ္ က်န္းမာၾကပါရဲ႕လို႔ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၿမိဳ႕မေမာင္ေတြ x ေရႊမန္းသူေမ ေျပာလိုက္ပါေလ x စစ္ကိုင္းမွာပဲ စိတ္ကစြဲ နတ္ျပည္ x တစ္ခါတေလေတာ့ ေမွ်ာ္မွန္းလြမ္ းမိတေ၀ေ၀ x ျပန္ခ်င္ေဇာေတြ x ေရာက္ခ်င္ေဇာနဲ႔ စိတ္ေစာလို႔သာေန x x

အခါေတာ္ေရာက္ခ်ိန္ x နီးလို႔လာေပ ေဒၚေဒၚမမ ႏွမတို႔ေရ x အသည္းစြဲ ခ်စ္မိတ္ေဆြ ေခတၱခြဲလို႔ေန x အခါေတာ္ေရာက္ခ်ိန္ x နီးလို႔လာေပ ေဒၚေဒၚမမ ႏွမတို႔ေရ x အသည္းစြဲ ခ်စ္မိတ္ေဆြ ေခတၱခြဲလို႔ေန x ၿမိဳ႕မနဲ႔ အတူတကြ လိုက္ပါႏိုင္ေစ x ေအာင္စည္ ရြန္းသံ ၾကားၿပီထင့္ ျပည္ေတာ္၀င္မယ္ေလx

မႏၲေလးေရႊၿမိဳ႕ x တို႔ရတနာပုံ ေနျပည္ x တင့္တယ္သာယာ စည္ကားဟိုတုန္းခါကေလx အဲဒါ ေတြ မေတြးၾကနဲ႔ x ေရွ႕ဆက္ခါ စီမံၾကံစို႔ေလ x မႏၲေလးေရႊၿမိဳ႕ x တို႔ရတနာပုံ ေနျပည္ x တင့္တယ္သာယာ စည္ကားဟိုတုန္းခါကေလx အဲဒါေတြ မေတြးၾကနဲ႔ x ေရွ႕ဆက္ခါ စီမံၾကံစို႔ေလ x ေမ့ေမ့ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ေအာက္ေမ့ၾကေပ x တိုက္တာအိမ္ေျခ စည္းစိမ္ရွင္ေတြ x ေၾသာ္ ေမ့ေမ့ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ေအာက္ေမ့ၾကေပ x တိုက္တာအိမ္ေျခ စည္းစိမ္ရွင္ေတြ x လူၾကံရင္ မခံႏိုင္ဘူးအထူးပင္မွတ္ၾကေလ x အရင္လို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေန x ၿမိဳ႕မအသင္းကေျပာေပ x အရင္လို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေန x က်ဳပ္တို႔အသင္းကေျပာေပ x ျဖစ္ဟဲ့ဆို ..ျဖစ္ရမယ္တဲ့ x ေခတ္သစ္လူမ်ား အားအင္ေတာင့္တင္းေပ x x

အခါေတာ္ေရာက္ခ်ိန္ x နီးလို႔လာေပ ေဒၚေဒၚမမ ႏွမတို႔ေရ x အသည္းစြဲ ခ်စ္မိတ္ေဆြ ေခတၱခြဲလို႔ေန x အခါေတာ္ေရာက္ခ်ိန္ x နီးလို႔လာေပ ေဒၚေဒၚမမ ႏွမတို႔ေရ x အသည္းစြဲ ခ်စ္မိတ္ေဆြ ေခတၱခြဲလို႔ေန x ၿမိဳ႕မနဲ႔ အတူတကြ လိုက္ပါႏိုင္ေစ x ေအာင္စည္ ရြန္းသံ ၾကားၿပီထင့္ ျပည္ေတာ္၀င္မယ္ေလ။

ၿပည္ေတာ္၀င္ သီခ်င္းဟာ စစ္အတြင္းကသီခ်င္းတပုဒ္ပါ ဂီတပညာရွင္ၾကီ ေအ၀မ္းဆရာညွာ ေရးစပ္သီကုံး ခဲ႔တဲ႔သီခ်င္းေလးပါ ၊ေအ၀မ္ဆရာညွာ ဆိုတာက အရဟံဂုဏ္ေတာ္ ၊ ဇြဲ ၊နဲ႔ အမ်ားၾကားဘူး ၾကတဲ႔ ၿမန္မာ႔အသံက သတင္းလာခါနီးေလးမွာ တီးတတ္တဲ႔ စံေတာ္ခ်ိန္လို တီးလုံးမ်ိဳးေတြကို ဖန္တီးတီထြင္ခဲ႔သူေပါ႔ ၊ဆရာညွာ ဟာႏွဲအမႈတ္အင္မတန္ ေကာင္းတယ္လို႔လဲမွတ္သားထားဘူးပါ တယ္ သူ႔ရဲ႕ႏွဲနဲ႔ (ၾကတ္ဖတိန္ညင္ ေတာကို၀င္ ) ဆိုတဲ႔ကဗ်ာ ကိုမႈတ္တာ ကဗ်ာကိုလူဆို ေနသလိုဘဲတဲ႔ခင္ဗ်ာ ၊ အဲေလာက္ေတာ္ခဲ႔ ဂၤီတပညာရွင္ၾကီးေတြရဲ႕သမုိင္းကိ အင္တာနက္မွာေတာင္ရွာမရေတာ႔တာေတာ႔၀မ္းနည္းဘို႔ အရမ္းေကာင္းပါတယ္၊ ဆရာညွာဟာ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၊ မ်က္မၿမင္ၿဖစ္ပါတယ္ သီခ်င္းေရးေတာ႔မယ္ဆုိရင္ ပါးစပ္က ႏုတ္တိုက္ဆိုေပးၿပီး တပည္႔တစ္ေယာက္က လိုက္ေရးရပါတယ္ ၊(စိတ္အလိုဆႏၵမွာ အားလုံးသိၾကဘြယ္၊ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ၾကိဳးရွာ အမ်ိဳးသားမ်ားတုိ႕ရယ္ )လို႔အရဟံဂုဏ္ေတာ္သီခ်င္းမွာဖြဲ ႕ဆိုခဲ႔ေလရဲ႕၊ အဲလိုသီခ်င္းမ်ိဳးကို တထိုင္ထဲမွာ ေရးသားစပ္ဆို ႏုိင္တဲ႔ ပညာရွင္ၾကီးရယ္ပါ၊ အခုၿပည္ေတာ္၀င္သ ခ်င္းဆိုတာကလဲ တၿခားမဟုတ္ပါဘူး၁၉၄၂ က၁၉၄၅အထိ ဒုတိယကမၻာစစ္ျဖစ္ေတာ့ ၿမိဳ႕မအသင္းသားေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားစစ္ကိုင္းေတာင္႐ုိးမွာ စစ္ခိုလႈံၾကတယ္ ၊ သူတို႔နဲ႕အတူ မႏၱေလးၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားအမ်ားၿပားလဲ အတူတူစစ္ခုိလႈံၾကပါတယ္ ၊စစ္ၾကီးၿပီးလို႔ မႏၱေလးကိုၿပန္ဘိ ႔စုရုံးခ်ိန္မွာဆရာညွာက ဒီၿပည္ေတာ္၀င္ သီခ်င္းကိုစပ္ဆု ိေရးသားေပးလိုက္ပါတယ္တဲ႔၊ စစ္ၾကီးၿပီးၿခင္းရဲ႕အထိမ္းအမွတ္ ၊ ကိုယ္႔႒ာေနမဟုတ္တဲ႔ေနရာမွာ ေရာက္ေနသူေတြ ႒ာနီ႒ာနၿပန္ရေတာ႔မဲ႔အထိမ္းအမွတ္ အဆိုးေတြေပ်ာက္ အေကာင္းေတြေရာက္ဘုိ႔ အထိမ္းမွတ္နဲ႕ဒီၿပည္ေတာ္၀င္ သီခ်င္းကိုေရးသားစပ္ဆုိခဲ႔ၾက မဟုတ္ပါလား

"အံၾသဖြယ္ရာ အာဠ၀ီၿမိဳ႕ သို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ၏ဓမၼခရီး''

"အံၾသဖြယ္ရာ အာဠ၀ီၿမိဳ႕ သို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ၏ဓမၼခရီး" =======================

ဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ခြင့္ရႏိ ုင္ေသာ သတၱ၀ါ ေ၀ေနယ်တို႔ကို ဆင္ျခင္ရွာေဖြေတာ္မူလ်က္ ဓမၼခရီးစဥ္မ်ားၾ ကြေတာ္မူူေလ႔ရွိပါသည္။ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္တ စ္ေန႔ေသာအခါအာဠ၀ီၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေတာ္မူလာပါသည္။

ဤခရီးစဥ္မွာအဘယ္မည္ေသာပုဂၢိဳလ္ကိုဓမၼတို႔ျဖင့္က ၽြတ္တမ္း၀င္ေစရန္လာျခင္းဟုေသခ်ာစြာမသိရပါ။အာဠ၀ီ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႔သားထဲက ကၽြတ္တမ္း၀င္သူမည္သူ မည္၀ါ ဟု မေတြ႔ရပါ။ သို႔ရာတြင္ အာဠ၀ီ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔မွာ ကုသိုလ္ရၾကသည္ကေတာ႔ ေသခ်ာပါသည္။

ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔ကဆြမ္းကပ္အၿပီးမွာဗုဒၶျမတ္စ ြာဘုရားရွင္ကဆြမ္းတရားေတာ္ ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ဤတရားမ်ိဳးကိုအႏုေမာဒနာ=ဆြမ္းႏွင့္ပတ္သက္၍၀မ္းေ ျမာက္ဖြယ္ရာတရားဟုဆိုလိုပါသည္။သကၤန္းလွဴပြဲဆိုလွ်င္လည္း သကၤန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေဟာေသာတရားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ထိုအခါ က ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ ခရီးစဥ္မ်ားၾကြ၍ ကိ ုယ္ေတာ္တိုင္ အႏုေမာဒနာ ေဟာသည္ကုိေထာက္ဆ၍ ပထမေဗာဓိအတြင္းဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္သက္ေတာ္(၅၅) ႏွစ္မေရာက္မီမွာပင္ရွိေသးေၾကာင္းမွန္းဆၾကည္ညိဳမိပါသည္။

ဆြမ္းကပ္ပြဲအၿပီးဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာခဲ႔ေသာတရားမွာ အလြန္ထူးဆန္းလွပါသည္။

ဆြမ္းအႏုေမာဒနာတရားေတာ္

"ငါ၏အသက္သည္မၿမဲေခ်။ငါ၏ေသျခင္းသည္ကားၿမဲေပ၏။ ငါသည္မလြဲမေသြေသရမည္သာတည္း။ငါ၏အသက္ သည္ေသျခင္းမွာအဆံုးသတ္၏။အသက္ကသာမၿမဲ။ ေသျခင္းကေတာ႔ၿမဲေပ၏။ဤသို႔မရဏႆတိ=ေသျခင္းႏွ င့္စပ္ေသာအမွတ္ရွိျခင္းကို ပြားမ်ားၾကေလာ့။

မရဏႆတိကိုမျဖစ္ေစကုန္၊မပြားေစကုန္ေသာသူတို႔သည္ ေနာက္ဆံုးေသခါနီးကာလမွာထိတ္လန္႔ျခင္း သို႔ေရာက္လ်က္၊ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာအသံတို႔ကို ေအာ္ျမည္လွ်က္ ေသၾကရသည္။တုတ္မပါေသာေယာက္်ား တစ္ေယာက္သည္အဆိပ္ျပင္းေသာေျမြဆိုးကိုေတြ႕ေသာအခါ ေၾကာက္လန္႔လ်က္ေအာ္ဟစ္ျမည္တမ္းရသကဲ႕သို႔ပင္ျဖစ္ ၾကရသည္။

မရဏႆတိကိုျဖစ္ေစအပ္၊ပြားေစအပ္ကုန္ေသာသူတို႔သည္က ားေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာမေၾကာက္ၾကေခ်။တုတ္ပါရွိေသာေယ ာက္်ားတစ္ေယာက္သည္ အဆိပ္ျပင္းေသာေျမြဆိုးကိုေတြ႕ေသ ာအခါ တုတ္ျဖင့္ဖမ္းၿပီးအေ၀းသို႔ပစ္ၿပီးေအးေအးေဆးေဆးပင္ ေနထိုင္ရသကဲ႕သို႔ျဖစ္၍မေၾကာက္မလန္႔ၾကေတာ႔ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ မရဏႆတိ ကို ျဖစ္ေစၾကကုန္ေလာ့။ပြားေစၾက၊မ်ား ေစၾကကုန္ေလာ့။"

ဤသည္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ဆြမ္းအႏုေမာဒနာတ ရားေတာ္ျဖစ္ပါသည္။

ဤတရားကို နာၾကားရသူ အာဠ၀ီသားမ်ားထဲက တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ်တရားထူးရေၾကာင္းမေတြ႔ရပါ။ အာဠ၀ီၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔သည္မိမိတို႔အိမ္ေထာင္ေရးကိစၥ၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကိစၥတို႔ျဖင့္အခ်ိန္ကုန္ၾကပါသည္။ တရားေတာ္ကိုေမ႕ပစ္လုိက္ၾကပါသည္။

တရားေတာ္ကို ေမ႔မပစ္သူတစ္ဦးသာရွိပါသည္။ထိုသ ူကေတာ႔၁၆-ႏွစ္မွ်သာရွိေသးေသာသမီးပ်ိဳကေလးတစ္ဦး သာျဖစ္ပါသည္။သူသည္ ရကန္းသည္တစ္ဦး၏ သမီးကေလးတစ္ဦးျဖစ္သည္။

" ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္၏စကားေတာ္မည္သည္အံ့ၾသစရာေက ာင္းေပစြ။ငါသည္ျမတ္စြာဘုရားေဟာမိန္႔သည့္ အတိုင္းမရဏႆတိကိုျဖစ္ေစျခင္း၊ပြားေစျခင္း၊မ်ားေစ ျခင္းငွာသင့္ေပ၏"ဟုဆင္ျခင္လ်က္မေမ႔မေပ်ာက္၊မပ်က ္မကြက္ပင္ မရဏႆတိ ကို ေန႔တိုင္း၊ညတိုင္းျဖစ္ေစပါသည္။ ပြားေစပါသည္။မ်ားေစပါသည္။

အပ်ိဳစင္ကေလးတစ္ဦးသာျဖစ္ေသာသမီးပ်ိဳကေလးသည္၃-ႏ စ္ဆက္တိုက္ ေန႔ေရာ၊ညပါမရဏႆတိကိုသာ မျပတ္မလပ္ျဖစ္ပြားေစပါသည္။

အာဠ၀ီ သို႔ ဓမၼခရီး ဒုတိယအႀကိမ္

တစ္ေန႔တြင္ေတာ႔ မိုးေသာက္ယံ အရုဏ္ဦးကာလမွာ ေလာက(လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ)မ်ားကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ က ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္ ေတာ္မူပါသည္။ဤသို႔ဆင္ျခင္ျခင္းမ ာကၽြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္ေသာ ေ၀ေနယ်တို႔ကိုရွာေဖြျခင္းသာျဖစ္ ပါသည္။

အရုဏ္ဦးကာလျဖစ္၍ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၊ဂႏၶကုဋိေက်ာင္းေတ ာ္၀မွစ၍စၾကာ၀ဠာတံတိုင္းအထိရွိရွိသမွ်ေလာကသားတို႔ကို ကၽြတ္ထိုက္-မကၽြတ္ထိုက္ ခြဲျခားစိစစ္လ်က္ ဉာဏ္ေတာ္ကြန္ရက္ႀကီးကိုျဖန္႔သြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(ညေန ေျခာက္နာရီ၀န္းက်င္မွာမူ စၾက၀ဠာတံတိုင္းႀကီးမွစ၍ ဂႏၶကုဋိ အထိ အျပန္ခရီး အျဖစ္ တစ္ႀကိမ္ ဆင္ျခင္ပါသည္။ ဤကိစၥမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားရွင္၏ေန႔စဥ္အေလ႔အက်င့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္) ဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကိုျဖန္႔လ်က္ဆင္ျခင္သြားေသာအခါသတၱ၀ါအန ႏၱထဲကတစ္ဦးမွ်သာဉာဏ္ေတာ္အတြင္း ၀င္ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။

ထိုသူမွာကား၁၉-ႏွစ္မွ်သာရွိသာရွိသူ၊ရက္ကန္းသည္၏ သမီးကေလးမရဏႆတိတရားရွင္ကေလးပင္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ ဉာဏ္ေတာ္အတြင္း၀င္လာေသာေၾကာင့္ ကၽြတ္ထိုက္-မကၽြတ္ထိုက္ ဆိုသည္ကိုေသခ်ာေအာင္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူျပန္ပါသည္။

"ငါသည္အာဠ၀ီသို႔ၾကြေရာက္ၿပီးဤသမီးပ်ိဳကေလးကို ျပႆနာေလးခု ေမးလွ်င္သမီးပ်ိဳကေလးကလည္း အေျဖေလးခုေျဖေသာအခါ သာဓုေလးႀကိမ္ေခၚေတာ္မူကာ ဂါထာတစ္ပုဒ္ကိုေဟာျပမည္။သမီးပ်ိဳကေလးသည္ ဂါထာဆံုးလ်င္ ေသာတပတၱိဖိုလ္၌တည္ကာ(ပထမအဆင့္အရ ိယာျဖစ္၍)ကၽြတ္တမ္း၀င္ေပလိမ္႕မည္။ထိုသမီးပ်ိဳေလ းကိုအမွီျပဳရ၍လူအမ်ားမွာလည္းအက်ိဳးရွိေသာ ဓမၼေဒသနာတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာေပလိမ္႕မည္။"

ဤသို႔ေသေသခ်ာခ်ာဆင္ျခင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္ းရဟန္းေတာ္ငါးရာတို႔ၿခံရံေတာ္မူလ်က္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း ေတာ္မွ အာဠ၀ီၿမိဳ႕ရွိ အဂၢါဠ၀ေက်ာင္းသို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ၾကြေတာ္မူပါသည္။

အဠ၀ီၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔ကလည္းဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားၾ ကြလာေတာ္မူေၾကာင္းၾကားသိၾက၍ေက်ာင္းေတာ္သို႔သြားကာ ပင့္ၾက၊ဖိတ္ၾကပါသည္။

မရဏႆတိ တရားရွင္ကေလးလည္းၾကားသိကာ ေက်ာင္းေတာ္ဆီသို႔ႀကိဳးႀကိဳးစားစားလာရရွာပါသည္။

"ေၾသာ္-ငါ၏ခမည္းေတာ္၊ငါ၏အရွင္ျမတ္ ငါ၏ဆရာသမား လျပည့္၀န္းကဲ႕သိုု႔မ်က္ႏွာေတာ္ရွိေတာ္မူေသာ မဟာေဂါတမဗုဒၶၾကြေတာ္မူလာၿပီတဲ႔လား။လြန္ခဲ႔ေသာ သံုးႏွစ္ေျမာက္ကေရႊအဆင္းကဲ႔သို႔ငါ၏ဆရာသမားကို ငါျမင္ဖူးခဲ႔ၿပီးၿပီ။ယခုတစ္ဖန္ ေရႊအဆင္းကဲ႕သို႔ေသာအဆင္း ေတာ္ကိုလည္းဖူးခြင့္ရေတာ႔ေပမည္။ခ်ိဳၿမိန္ေသာ၊အရသာရွီေသာ တရားျမတ္ကိုလည္းနာယူရေတာ႔ေပမည္"ဟု ၀မ္းေျမာက္စြာ က်ိတ္ႀကံေနရသူကေလးမွာ မရဏႆတိ တရားရွင္ကေလးတစ္ဦးတည္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

မႀကံ၍ကားမျဖစ္။ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားႏိုင္ခြင့္က သူ႔မွာမရွိေယာင္တကား။သူ၏ဖခင္ရက္ကန္းသမားႀကီးက ရက္ကန္းစင္ရွိရာသို႔ထြက္သြားၿပီ။

"သမီးေရ ၊သူတစ္ပါးရဲ႕အ၀တ္ပုဆိုးကို ငါလက္ခံၿပီး စ ထားၿပီ။ တစ္ထြာေလာက္မွမၿပီးေသးဘူး။ယေန႔ အၿပီးသတ္ေပးရမယ္။ ရစ္လံုးကိုလ်င္ျမန္စြာ ရစ္ၿပီးယူလာခဲ႔ " ဟု မွာထားသြားခဲ႔သည္။

"ရစ္လံုးကိုရစ္ၿပီးမပို႔ႏိုင္လွ်င္အေဖကငါ့ကိုကန ္ေသာ္လည္းကန္မည္၊ရိုက္ေသာ္လည္းရိုက္လိမ္႔မည္။အင္း-ငါက ျမတ္စြာဘုရား၏တရားကိုနာခ်င္လွၿပီ။အဘယ္သို႔ျပဳရအံ့နည္း။ တရားနာဖို႔သြားရအံ့ေလာ၊သို႔မဟုတ္ရစ္လံုးကို ရစ္ၿပီးပို႔ရအံ့ေလာ"ဟုႀကံစည္ေနပါသည္။

အဂၢါဠ၀ ေက်ာင္းေတာ္ သို႔

"ရစ္လံုးရစ္ၿပီးခ်ည္ပို႔ၿပီးမွ တရားနာသြားေတာ႔အံ့"ဟု သူဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါသည္။ အဠ၀ီၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔ကေတာ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရာ းႏွင့္သံဃာေတာ္တို႔ကို ဆြမ္းကပ္ၿပီးတရားနာဖို႔စုေ၀းလ်က္ ထိုင္ေနၾကၿပီျဖစ္ပါသည္။ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကတရားမေ ဟာေသး။ဆိတ္ဆိတ္သာထိုင္ေနေတာ္မူပါသည္။ မည္သူကမွလည္းတရားေဟာဖို႔မေလွ်ာက္၀ံ့ဘဲ ရွိေနၾကပါသည္။

တရားရွင္ကေလးကေတာ႔ ရစ္လံုးရစ္လ်က္ အိမ္မွာပင္ရွိေန ရပါသည္။ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္းျခင္းေတာင္းထဲထည့္ကာ ဖခင္ထံ ရက္ကန္းရံုသို႔ လုိက္ပို႔သည္။သို႔ရာတြင္ ရက္ကန္းရံုသို႔အ ေရာက္မသြားႏိုင္ေသးဘဲ ေက်ာင္းေတာ္ထဲသို႔ ၀င္လာလိုက္ပါသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကလည္း"ငါ့မွာသမီးပ်ိဳကေလးကိုအေ ၾကာင္းျပဳလ်က္ယူဇနာသံုးဆယ္ခရီးကိုေျခက်င္ၾကြခဲ႔ရ တယ္။ယေန႔လည္းသမီးေလးကလာခြင့္မရေသးပါလား။ သမီးကေလးလာခြင့္ရ၍ ေရာက္မွအႏုေမာဒနာ တရားေဟာမည္"ဟုဆံုးျဖတ္ကာ ေစာင့္ေတာ္မူဆဲပင္ရွိပါသည္။

တရားရွင္ကေလးကလည္းပရိတ္သတ္၏အစြန္အ ဖ်ားမွာရပ္လ်က္ဖူးေျမာ္လိုက္ရာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကလည္း လည္ေတာ္ကိုဆန္႔ေတာ္မူလ်က္ ငဲ႔ၾကည့္ေတာ္မူပါသည္။

"အိုဆရာအရွင္၊ဆရာကဤသို႔ေသာပရိတ္ သတ္တို႔အလည္မွာထိုင္ေတာ္မူ၍ငါ့ကိုလွည့္ၾကည့္ေတာ ္မူပါလား။ ငါေရာက္လာျခင္းကိုအလိုရွိေတာ္မူလ်က္ပါတကား"ဟုအသ ိ၀င္ကာျခင္းေတာင္းကေလးကိုခ်ထားၿပီးဗုဒၶျမတ္စြာဘ ုရားအနီးသို႔ခ်ဥ္းကပ္သြားပါသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ငဲ႔ၾကည့္ေတာ္မူျခင္းအမွတ္အသား ႏွင့္အတူဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္ပ ါးတို႔လည္းကြန္႔ျမဴးၿပိဳးျပက္ေတာ္မူၾကပါသည္။တရာ းရွင္သမီးပ်ိဳကေလးမွာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔အၾကားသို႔၀င္ေ ရာက္မိကာ ရွိခိုးလ်က္ သင့္တင့္စြာ ရပ္ေနပါသည္။

အေမး ႏွင့္ အေျဖ

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား။။ခ်စ္သမီးကေလး၊အဘယ္က လာသနည္း။

သမီးပ်ိဳကေလး။။မသိပါ အရွင္ျမတ္ဘုရား။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား။။ခ်စ္သမီးကေလး၊အဘယ္သို႔ သြားမည္နည္း။

သမီးပ်ိဳကေလး။။မသိပါ အရွင္ျမတ္ဘုရား။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား။။ခ်စ္သမီး၊မသိသေလာ။

သမီးပ်ိဳကေလး။။သိပါ၏။ အရွင္ျမတ္ဘုရား။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား။။ခ်စ္သမီး၊သိပါ၏ေလာ။

သမီးပ်ိဳကေလး။။မသိပါ အရွင္ျမတ္ဘုရား။

အထက္ပါအတိုင္းဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကေမးခြန္းေလးခုေမ းရာတရားရွင္ကေလးကလည္းအေျဖေလးခု ေျဖဆိုပါ သည္။အာဠ၀ီၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔က ကဲ႔ရဲ႕ၾကပါသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကကဲ႕ရဲ႕စကားသံမ်ားကိုတားေတာ္မူ ကာ"အဘယ့္ေၾကာင့္ဤသို႔ေျဖဆိုဘိသနည္း"ဟုဆက္ လက္စစ္ေဆးေတာ္မူပါသည္။

တရားရွင္သမီးပ်ိဳကေလး၏ ရွင္းလင္းခ်က္ေလးခုတို႔ ကို သာဓု ေလးႀကိမ္ေခၚေတာ္မူပါသည္။ထို႔ေနာက္ တရားနာပရိတ္သတ္တို႔ထံငဲ႔ကာ-

"ဤမွ်ေသာသမီးပ်ိဳကေလး၏အေျဖမွန္ကိုသင္တို႔ကမသိျခ င္းေၾကာင့္သင္တို႔ကကဲ႔ရဲ႕ၾကသည္။ပညာမ်က္စိရွိသူတ ို႔ကသာ(တရားကို)ျမင္ႏိုင္သည္" ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။

"အနည္းငယ္ေသာလူပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကသာအနိစၥစသည္ျဖင့္ ျမင္ႏိုင္သည္။ထိုသို႔ျမင္ႏိုင္သူ(ပညာရွိ)လူပုဂၢ ိဳလ္အနည္းစုကသာလူ႔ျပည္၊နတ္ျပည္၊ျဗဟၼာ႔ဘံု ႏွင့္နိဗၺာန္တို႔သို႔ ေရာက္ရေပသည္။လူပုဂၢိဳလ္အမ်ားစုတို႔ကားပညာမရွိ (အကန္းမ်ားျဖစ္)၍အပါယ္ေလးဘံု သို႔သြားၾကရေပသည္" ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။

ဤဂါထာအဆံုးမွာပင္တရားရွင္သမီးပ်ိဳကေလး ေသာတာပတၱိဖိုလ္တည္ပါသည္။လူအမ်ားစုတို႔လည္းပညာမ် က္စိရရွိၾကကာ အက်ိဳးမ်ားပါေတာ႔သည္။ဤအေၾကာင္းအ ရာမ်ားသည္ ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ဒုတိယတြဲ(၁၁ ၁-၁၁၅)တို႔ ၌ ပါရွိပါသည္။

စဥ္းစား စရာေလးမ်ား

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကဘာေၾကာင့္တရားရွင္မေလးမေရာက္မ ခ်င္းေစာင့္ေတာ္မူသနည္း။တရားရွင္မေလး၏အ က်ယ္ရွင္းျပေသာအေျဖမ်ားက ဘာေတြျဖစ္ၾကသနည္း။ တရားနာၿပီး ရက္ကန္းရံုသြားေသာအခါတရားရွင္မေလး ဘာေတြဆက္ျဖစ္သြားသနည္း။တရားရွင္မေလး၏ဖခင္ႀကီးေရာ ဘာေတြျဖစ္ေသးသနည္းဆိုတာေတြပါအ႒ကထာ မွာလာရွိပါသည္။ စာရွည္မည္စိုး၍ခ်န္လိုက္ရပါသည္။

ဤဓမၼဘေလာ့ဘ္၏အဓိက စဥ္းစားစရာရွိသည္မွာ-

(၁)၁၆-ႏွစ္သမီးတုန္းက တရားထူးမရခဲ႔ဘဲ ၁၉-ႏွစ္သမီးေရာက္မွသာ တရားထူးရျခင္းအေၾကာင္း။

(၂)တရားတစ္ခုခုကိုသင္ယူရြတ္ဖတ္၍လည္းေကာင္း၊လိုက ္နာေလ႔က်င့္၍လည္းေကာင္း၊ပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္အ က်ိဳးထူးမ်ား ရရွိႏိုင္ေၾကာင္း။

(၃)ယခုေခတ္ တြင္ အမ်ားဘုရားဖူးရာ ေစတီေတာ္ရွိ ရုပ္ပြားေတာ္ေရွ႕၌ "အမ်ိဳးသမီးမ်ားမသြားရ"ဟု စည္းတားထားျခင္းမွာ ဓမၼေဒသနာေတာ္ႏွင့္ညီညႊတ္မႈ မရွိ-ဟူေသာအခ်က္။

(၄)အိမ္အသီးသီးမွာ ကိုးကြယ္အပ္ေသာ ရုပ္ပြားေတာ္အသီ းသီးႏွင့္ အမ်ားအဖို႔ကိုးကြယ္အပ္ေသာ ရုပ္ပြားေတာ္တို ႔မွာဘုရားခ်င္းမတူေသာ(တန္ခိုးႀကီး၊တန္ခိုးငယ္) ျခားနားခ်က္မရွိ - ဆိုေသာအခ်က္။

(၅)ဘုရားကိုတစ္ႀကိမ္ေတြ႔၍တရားထူးရသူ၊ႏွစ္ႀကိမ္၊ သံုးႀကိမ္အႀကိမ္မ်ားစြာ ေတြ႔ရ၍တရားထူးရသူ၊(သို႔မဟုတ္)တစ ္သက္လံုးေတြ႕ရလ်က္ တရားထူး မရသူတို႕၏ကြာဟခ်က္။ စသည္တို႔ပင္ျဖစ္ပါသည္။

(၁)(၂)(၃)တို႔၏အေျဖမ်ားမွာ အထက္ပါ တင္ျပခ်က္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ၿပီးျဖစ္ပါသည္။

(၄)ႏွင့္ပတ္သက္၍မူ-ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တို႔၏အဓိ႒ာန္၊တန္ခိုးႀကီးနတ္ျဗဟၼာ တို႔၏အေစာင့္အေရွာက္ႏွင့္အဓိ႒ာန္၊လူသူေတာ္ေကာင္ းတို႔၏အဓိ႒ာန္ဆုေတာင္းေၾကာင့္ ေစတီေတာ္မ်ားကတန ္ခိုးႀကီးတန္ခိုးငယ္။ေက်ာ္ၾကားမေက်ာ္ၾကားစသည္ျဖင့္ ျခားနားရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း"မိလိႏၵပဉွာက်မ္း" မွာလာရွိပါသည္။

(၅)ႏွင့္ပတ္သက္၍မူ-အတိအက်မေျပာ၀ံ့ပါ။

ဤ၀တၳဳပါ တရားရွင္ ရက္ကန္းသည္ သမီးကေလးကဲ႔သို႔ ဥပကတကၠတြန္း ႀကီးသည္လည္းႏွစ္ႀကိမ္ေတြ႕ရမွ တရားထူးရပါသည္။(ဗုဒၶ၀င္က်မ္း)

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ထိုကဲ႕သို႔ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားအတ ြက္ပင္ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းအက်ိဳးမရေသာခရီးစဥ္မ်ားကိုပါ ၾကြေတာ္မူခဲ႔ေၾကာင္း သိရ၍ ပို ၾကည္ညိဳမိပါသည္။

အကယ္၍ပထမအႀကိမ္ကအက်ိဳးထူးမရ၍မၾကြခဲ႔လွ်င္ရက္ကန္ းသည္၏သမီးကေလးမွာဒုတိယအႀကိမ္ၾကြလာေသာအခါ တရားထူးမရႏိုင္ ဟု သာ သေဘာေပါက္မိပါသည္။

ဤသည္ကိုၾကည္ညိဳလွ၍ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ျမတ္ေသာခရီးစဥ္၊ ျမတ္ေသာဆြမ္းအႏုေမာဒနာ၊ျမတ္ေသာဂုဏ္တို႔ကိုပူေဇာ ္လိုက္ပါသည္။

(၂၀၀၉ခုႏွစ္၊ဒီဇင္္ဘာလ၊အနႏၱဂုဏ္ရည္မဂၢဇင္း၊မွ"မ စိုးရိမ္စာသင္သား"၏"ဆြမ္းအႏုေမာဒနာတရား"အမည္ ရေဆာင္းပါးကို (မစိုးရိမ္စာသင္သား-၏ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္)မွီျငမ္း၍ ,ျပန္လည္,မွ်ေ၀,ဓမၼဒါနျပဳျခင္းျဖစ္ပါသည္)

မူရင္းလင့္သို႔ //http://buddhismworld.ning.com/

ကဆုန္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္

"ကဆုန္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္" •••••••••••••••••••••••••••• ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ ဗုဒၶသာသနာဝင္တုိ႔၏ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ၾကီး ျဖစ္ေပသည္။

ထုိေန႔၏ထူးျခားခ်က္မ်ားကား

၁။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဤဘဒၵကမၻာ၌ ေလးဆူေျမာက္ျဖစ္ေသာ ေဂါတမအမည္ျဖင့္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံမွ နိယတဗ်ာဓိတ္ကုိ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ခံယူျခင္း။

၂။ မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈)ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားအား ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္း။

၃။ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခုကဆုန္လျပည့္ေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိရရွိေတာ္မူျခင္း။

၄။ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈)ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မလႅာမင္းတုိ႔၏အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္၌ျမတ္စြာဘုရားရွင ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အျဖစ္ေတာ္စဥ္တြင္ ထူးျခားမွတ္သား ထုိက္ေသာ ဤကဆုန္လျပည့္ေန႔အားဘုရားေန႔(ဗုဒၶေန႔)ဟု ဗုဒၶသာသနာဝင္ အေပါင္းတုိ႔ကအထြက္အျမတ္ ထားၾကလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဤေန႔ဤအခါ၌သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရေတာ္မူရန္ အားထုတ္ရာတြင္ အမွီျပဳေတာ္မူေသာ ေဗာဓိပင္အား ေရသြန္းေလာင္းျခင္းစေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳတုိ႔ကုိ ျပဳၾကကုန္သည္။ ေရသြန္းေလာင္းၾကသည္မွာ ကဆုန္လတြင္ ေရရွားျပတ္လပ္၍ ညွဳိးေလ်ာ္အံ့ေသာ ေဗာဓိပင္ကုိလန္းဆန္းစုိျပည္ေစရန္အတြက္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိအေလ့အထသည္ ဗုဒၶသာသနာဝင္တုိ႔တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ျခင္း မရွိဘဲ ယခုထက္တုိင္ ႏွစ္စဥ္အျမဲ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းပြဲ မ်ား ျပဳလုပ္ပူေဇာ္လ်က္ ရွိၾကေလသည္။

( အရွင္ဝိမလဝံသ- နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

နိဗၺာန္သည္ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱျဖစ္သည္ ဆိုရာ၌ နိဗၺာန္၏အနတၱျဖစ္ျခင္းကိုု မရွင္းလင္းေၾကာင္း ေမးျမန္းထား ခ်က္အား ေျဖၾကားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေမး။ ။ (2007-ခုႏွစ္၊ႏို ၀င္ဘာလထုတ္ ျမတ္ပန္းရဂုံွတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဦးသူေတာ္၊ မေကြးၿမိဳ႔မ၏ နိဗၺာန္သည္ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱျဖစ္သည္ ဆိုရာ၌ နိဗၺာန္၏အနတၱျဖစ္ျခင္းကိုု မရွင္းလင္းေၾကာင္း ေမးျမန္းထား ခ်က္အား ေျဖၾကားျခင္းျဖစ္ပါသည္။)

သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာတိ၊ ယဒါ ပညာယ ပႆတိ။ အထ နိဗၺႏၵတိ ဒုေကၡ၊ ဧသ မေဂၢါ ၀ိသုဒၶိယာ။

သေဗၺ-ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ၊ဓမၼာ-ခႏၶာငါးပါးတရားတို႔သည္၊ အနတၱာ-ကိုယ္မဟုတ္ကုန္၊ဣတိ-ဤသုိ႔၊ ယဒါ- အၾကင္အခါ၌၊ပညာယ-၀ိပႆနာပညာျဖင့္၊ ပႆတိ-ျမင္တတ္၏၊အထ- ထိုသို႔ ျမင္ေသာအခါ၌၊ ဒုေကၡ-သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲ၌၊ နိဗၺိႏၵတိ-ၿငီးေငြ႔၏၊ ဧသ ဧေသာ-ဤသို႔ ၿငီးေငြ႔ျခင္းသည္၊ ၀ိသုဒိၶယာ-ကိေလသာစင္ၾကယ္ ္ျခင္း၏၊မေဂၢါ-အေၾကာင္းတည္း ။ (ဓမၼပဒပါဠိေတာ္နိႆ၊ စာ- 218) အထက္ပါ ဂါထာ၌ ပါ၀င္ေသာ `သေဗၺ ဓမၼာ`၏ အရကို အ႒ကထာတို႔၌ ခႏၶာငါးပါးကို ေကာက္ယူရမည္ ဟုလည္းေကာင္း၊ (ဓမၼ၊ ႒၊2၊ 256)၊ သခၤတတရားအားလံုးကို ေကာက္ယူရမည္ဟုလည္းေကာင္း (ေနတၱိ၊ ႒၊ 45)၊ ေတဘူမက တရားအားလံုးကို ေကာက္ယူရမည္ဟု လည္းေကာင္း (ေနတၱိ၊ ႒၊ 253) ဖြင့္ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အထက္ပါဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားအရ အနတၱမည္ေသာ တရားသည္ ခႏၶာငါးပါး (၀ါ) သခၤတ=အ၀ိဇၨာ, တဏွာ,ကံ,အာဟာရစေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ေပါင္း၍ျပဳျပင္အပ္ေသာ တရား(၀ါ) ေတဘူမက=ကာမ,ရူပ,- အရူပဟူေသာဘံုသံုးပါး၌ျဖစ္ေသာ တရားျဖစ္၏။ ယင္းဖြင့္ဆိုခ်က္သံုးမ်ိဳးစလံုးပင္ အရေကာက္ သရုပ္ တရားကုိယ္အားျဖင့္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။ ေလာကီဓဓၼကိုသာရ၏ ။ ေလာကုတၱရာဓမၼျဖစ္ေသာ- နိဗၺာန္မပါ ။ ယင္းသို႔ျဖစ္လွ်င္ အဘယ္ေၾကာင့္ `သေဗၺဓမၼာ အနတၱာ´ ဓမၼအားလံုး အနတၱ-ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသနည္း ။အနိစၥ၊ ဒုကၡတို႔ကဲ့သို႔ ေလာကီဓမၼကိုသာ ေကာက္ယူရမည္မွန္လွ်င္သေဗၺ သခၤါရာ အနတၱာ ဟုသာ ေဟာေတာ္မူသင့္၏။ယခုကား ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ သေဗၺ ဓမၼာ= ဓမၼအားလံုးဟုဆိုျခင္းေၾကာင့္ သခၤတဓမၼလည္းရ၊ အသခၤတဓမၼလည္း ရရာ၏။ေလာကီဓမၼလည္းရ ေလာကုတၱရာဓမၼလည္းရရာ၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါလ်က္ အ႒ကထာ ဆရာတို႔က အဘယ္ေၾကာင့္ သေဗၺ ဓမၼာ အရ သခၤတျဖစ္ေသာ ေတဘူမကခႏၶာငါးပါးကိုသာ ေကာက္ယူဖြင့္ျပၾကပါသနည္းဟူမူ ၀ိပႆနာဘူမိကိုျပေသာ အရာ ဌာနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ဟုေျဖအပ္၏။ မွန္ပါသည္၊ဂါထာတြင္ ခပ္သိမ္းေသာ (ခႏၶာငါးပါး)တရားတို႔ သည္ အတၱ မဟုတ္ကုန္ဟု၀ိပႆနာ ရႈႏိုင္ေသာအခါ ၀ဋ္ဒုကၡ၌ ၿငီးေငြ႔လာ၏။ထိုသို႔ ၿငီးေငြ႔လာျခင္းသည္ ကိေလသာစင္ၾကယ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏ဟူေသာ စကားအသြားအလာအရ၀ိပႆနာအရႈခံ တရားကိုသာ အရာဌာနအားေလ်ာ္စြာ ေကာက္ယူရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္သည္အနတၱျဖစ္ေသာ္လည္း၀ိပႆနာရႈပြားဖို႔ရာ ေဟာေတာ္မူေသာ ေဒသနာျခင္းေၾကာင္႔ သေဗၺဓမၼာ-အရ သခၤတ ျဖစ္ေသာေတဘူမက ခႏၶာငါးပါးကိုသာ အ႒ကထာ ဆရာတို႔ ေကာက္ ျပေတာ္မူၾကျခင္းျဖစ္၏။

သဂၤဇာဆရာေတာ္ကလည္း ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္နိႆယ၌ ေအာက္ပါအတိုင္းမွတ္ခ်က္ေပးထားပါသည္-´နိဗၺာန္သည္နိစၥ,သုခမည္၏ဟု နိစၥ,သုခစင္စစ္ကိုရွာေသာ္ ရသကဲ႔သို႔ အတၱစင္စစ္ ရွာ၍ မရေကာင္း၊နိဗၺာန္လည္းအနတၱပင္တည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ အဆံုးဂါထာ၌´သေဗၺဓမၼာ အနတၱာတိ`ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။

ထိုသို႔နိဗၺာန္ အနတၱျဖစ္ျငားေသာ္လည္း နိဗၺာန္ကိုပုထုဇဥ္တို႔ အရာမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အတၱဟု စြဲလမ္းသူမရွိ။ ခႏၶာငါးပါးကိုသာ အတၱဟု စြဲလမ္းကုန္သည္ျဖစ္၍စြဲလမ္းအပ္ေသာ ခႏၶာငါးပါး၏သာလွ်င္ အနတၱအျဖစ္ကိုျပေတာ္မူသည္ဟု ႏွလံုးထား၍ ´သေဗၺ ဓမၼာတိ ပဥၥကၡႏၶာဧ၀ အဓိေပၸတာ` (သေဗၺ ဓမၼာအရခႏၶာငါးပါး ကိုသာ အလိုရွိအပ္၏။)ဟုအ႒ကထာဆရာ ဖြင့္ေတာ္မူသည္။ (ႏွာ-218)၊ (ေထရ၊ ႒၊2၊ 255၌လည္းၾကည့္ေလ။)

ပရိ၀ါပါဠိေတာ္၌ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္နိဗၺာန္သည္အနတၱ ျဖစ္ေၾကာင္း ဤသို႔ေဟာေတာ္မူ၏။ အနိစၥာသေဗၺ သခၤါရာ၊ ဒုကၡာနတၱာ စ သခၤတာ။ နိဗၺာနေဥၥ၀ပညတၱိ၊ အနတၱာ ဣတိနိစၧယာ။(၀ိ၊ 5၊ 157) သေဗၺ-အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ သခၤါရာ-႐ုပ္နာမ္ႏွစ္၀သခၤါရတို႔သည္၊ အနိစၥာ-မၿမဲကုန္၊ သေဗၺ-အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ သခၤတာ-အ၀ိဇၨာ တဏွာ ကံအာဟာရ စေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ေကာင္းစြာေရာက္၍ ျပဳစီမံအပ္ေသာ တရားတို႔သည္၊ ဒုကၡာ-ဒုကၡတို႔သာတည္း၊အနတၱာစ-အသက္ေကာင္ ၀ိညာဥ္ေကာင္ဟူေသာအတၱလည္း မဟုတ္ၾကကုန္ (၀ါ)အတၱလည္း မ႐ွိၾကကုန္၊ နိဗၺာနေဥၥ၀- အသခၤတဓာတ္ နိဗၺာန္တရားျမတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ပညတၱိစ- ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ သူငါ စေသာ နာမည္ပညတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ အနတၱာ ဣတိ- အနတၱ တို႔ ဟူ၍၊ နိစၧယာ- ဆံုးျဖတ္အပ္ကုန္၏။(ပရိ၀ါ-ဘာဋီ၊398) [`နိစၧယာ´၌နိ-ပုဗၺ စိ-ဓာတ္ (ဆံုးျဖတ္ျခင္း အနက္ေဟာ)၊အ-ပစၥည္းကို ကံ-ေဟာဟုသိေစလို၍ နိစၧိတာ- ဟုအ႒ကထာဖြင့္သည္။ ပရိ၀ါအ႒ကထာ၏ နိႆယ၌ကား `နိဗၺာန္ႏွင့္ ပညတ္ကိုအနတၱဟူ၍၊ နိစၧိတာ-န ဣစၧိတာ-အလိုမ႐ွိအပ္`ဟုအနက္ေပးသတတ္၊ သဘာ၀ဓမၼ ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေလစြ။(အံ၊ သ်၊ပ၊ နိဒါန္း၊ေဂါ။) သာသနာပ တိတၳိတို႔သည္ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ခႏၶာငါးပါးျဖင့္ ျပဳလုပ္ ေျပာဆိုသမွ် ၊ ၀ါ- ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ ဟူသမွ် အတၱက ျပဳလုပ္ျခင္း ျဖစ္၏။(ကာရက)ထိုေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ၏ အက်ိဳးကိုလည္းအတၱ သည္ပင္ ခံစား၏။(ေ၀ဒက) -၏ဟုယူၾက၏။နိဗၺာန္၌ကား ထိုသို႔ တိတၳိတို႔ႀကံဆေျပာဆိုအပ္ေသာ ကာရကေ၀ဒက-စေသာ သေဘာ ႐ွိေသာ အတၱမ႐ွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္သည္ အနတၱ-မည္၏။(ငါသူတပါး ေယာက်္ားမိန္းမေတာ ေတာင္ အိမ္ေက်ာင္း- စေသာ နာမည္ ပညတ္ အရပ္ရပ္၌လည္းအတၱမ႐ွိ။) (၀ိမတိ၊ 2၊272။၀ဇိရ၊ 545) ကမၼႆ ကာရေကာနတၳိ= ကံကိုျပဳတတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ မည္သည္ မ႐ွိ၊ ၀ိပါကႆ စေ၀ဒေကာ=အက်ိဳး၀ိပါက္ကို ခံစားတတ္ ေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါသည္လည္း မ႐ွိ၊ သုဒၶဓမၼာပ၀တၱႏၲိ= ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ သူငါ မဖက္ သက္သက္ေသာ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔သည္သာလွ်င္ ျဖစ္ကုန္၏။ဧေ၀တံ သမၼဒႆနံ=ဤသို႔ေသာ ျမင္ျခင္းသည္သာလွ်င္ မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာ ျမင္ျခင္းမည္၏။ (၀ိသုဒၶိ၊႒၊2၊237) အတၳိ နိဗၺဳတိ= နိဗၺာန္သည္႐ွိ၏။

န နိဗၺဳေတာ ပုမာ=နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေသာပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ မ႐ွိ။(၀ိသုဒၶိ၊ ႒၊2၊143) မဟာယာန၀ါဒီတို႔ကားအေနာက္အရပ္တေနရာ ေကာင္းကင္ဘံု၌ သုခ၀တီဟူေသာ နိဗၺာန္ေရႊျပည္ႀကီး ႐ွိ၏။ထိုနိဗၺာန္၌ ဘုရားေလာင္းမ်ားထာ၀ရခ်မ္းသာခံစားေနၾကၿပီး တစ္ခါတစ္ရံ လူ႔ျပည္သို႔ ဆင္းသက္ကာ တရားဓမၼမ်ားေဟာေျပာၾကသည္ဟု ယူဆ ၾက၏။သူတို႔အလို နိဗၺာန္၌ အတၱ႐ွိ၏ဟုဆုိရမည္ ျဖစ္၏။ေထရ၀ါဒ နိဗၺာန္ကားအနတၱနိဗၺာန္ စင္စစ္တည္း။ အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)